序言

《節選》:

我曾看到一本毛主席的勤務員李銀橋寫的書。有一天,毛主席對李銀橋說:“我們去看看佛教寺廟,好不好?”李銀橋說:“那有什么看頭?都是一些迷信?!泵飨f:“片面片面,那是文化?!?/span>

“文化大革命”結束后,周建人先生寫信給我說:“文革”初期范文瀾先生向他說,自己正在補課,讀佛書。范老說,佛教在中國將近兩千年,對中國文化有那么深厚的關系,不懂佛教,就不能懂得中國文化史。

1987年,我到四川一個佛教名勝地方看到被人貼迷信標語的事實,回來寫了一份報告,錢學森博士看見了,寫信給我說:“宗教是文化?!?/span>

這三個人,一是偉大的革命家,一是著名的歷史學家,一是當代的大科學家,所見相同,都承認佛教是文化。

---趙樸初

第二章:佛法的基本內容和佛教經籍

23.問:現在請解釋一下“涅槃寂靜”的意義。

答:“涅槃寂靜”和“有漏皆苦”相反。涅槃是無漏,是苦果苦因的消滅,也就是十二緣起法的止滅。十二緣起是根據“此有則彼有、此生則彼生”的道理,十二緣起法的止滅則是根據“此無則彼無、此滅則彼滅”的道理。

老死憂悲苦惱,既是由于生緣,消滅生緣則生死憂悲苦惱滅;消滅愛、取、有緣,則生死苦滅。這樣推上去直到最后,消滅無明緣則苦果之因“行”滅。無明滅、行滅、識滅,乃至生老死滅,就是涅槃。

更明確的來說:凡是屬于不清凈的污染的緣盡滅,無明轉成為不污染的清凈智慧,一切法上為清凈智慧所照見的實相諦理,這就是涅槃,也叫做“現法涅槃”。涅槃Nibbana的意義是圓寂,就是說:智慧福德圓滿成就的,永恒寂靜的最安樂的境界。

佛教認為這種境界“唯圣者所知”,不能以經驗上有、無、來、去等概念來測度,是不可思議的解脫境界。

我前面說過可以把涅槃解釋為逝世,其實釋迦牟尼三十歲的時候,便已經證得涅槃而成佛,不過當時他的肉體還是過去惑、業之果的剩余,所以稱為“有余涅槃”。直到他八十歲逝世,方是入“無余涅槃”。

來源:《 佛教常識答問 》趙樸初